Sejarah penyanyi gereja kembali ke zaman kuno. Kristus sendiri menetapkan suatu contoh, ketika, selepas Perjamuan Terakhir, "nyanyian" pergi ke Gunung Zaitun yang diiringi murid-muridnya.
"Sing kepada Tuhan kita, nyanyikan" - mazmur mengatakan, dan diasaskan oleh Tuhan sendiri, yang wujud selama lebih dari dua puluh abad, Gereja telah mengekalkan tradisi lagu memuji Pencipta. Dalam kehidupan orang-orang kudus, kita sering membaca tentang bagaimana orang-orang tua dan pemuda yang beriman diberi penglihatan malaikat menyanyi. Seperti yang dikatakan legenda, Saint Ignatius, dijuluki pembawa Tuhan, menyampaikan imej yang didengar gereja di Antiokhia.
Lagu Trisagion yang datang kepada kami, "Allah Yang Kudus, Yang Maha Suci ..." "dilahirkan" pada abad ke-V Masehi. e., mengikut tradisi gereja, selepas gempa bumi di Constantinople, ketika seorang budak muda mendengar paduan suara malaikat. Makna yang sangat mendalam dari doa purba ini ialah gereja-gereja di bumi dan surga bersatu semasa pelayanan ilahi, dan Tuhan mengucapkan berkatnya untuk berdoa kepada manusia.
Bagaimanakah lagu znamenny muncul di Rusia?
Sejarah penyanyi gereja di Rusia bermula pada abad ke-10, ketika Putera Vladimir mengundang pendeta Yunani dan penyanyi rohani ke Kiev. Mereka juga membawa nyanyian znamenny yang disebut dengan mereka. Proses pembentukan znamenny osmogoliya Rusia, yang bermula pada abad ke-12, diselesaikan hanya pada awal abad ke-16.
Ia juga perlu diperhatikan bahawa ia adalah tepat berdasarkan osmogony bahawa "know-how" seperti seni lagu gereja sebagai lagu, garisan dan nyanyian demestvennoe dicipta. Ia adalah pada abad ke-17 bahawa berbunga aneh znamenny Rusia menyanyi berlaku, selepas itu, seperti, mungkin, dalam apa-apa jenis seni, genangan agak lama diperhatikan, dan kemudian penurunan.
Dari znamenny bernyanyi untuk nyanyian parthesny
Pengaruh Poland pada nyanyian gereja Rusia tidak dapat dipertikaikan. Walau bagaimanapun, hubungan antara Kristian Katolik dan Ortodoks tidak semestinya hangat, dan, akibat perjuangan dengan kesatuan, persaudaraan Kiev Ortodoks berkembang jenis nyanyian yang sangat baru, berbeza dari bunyi organ Katolik.
Bermula pada paruh kedua abad ke-17, peralihan dari Znamenny menyanyi ke parthenal berlaku. Patriark Nikon sangat aktif menyumbang kepada penyebaran nyanyian parti, yang dilakukan di bawah bimbingan bupati Belarusia dan Kiev. Perbezaan utama dalam menyanyi Kiev dijemput "Spivak" adalah bahawa gaya mereka kelihatan lebih lembut dan lebih melodik daripada "Muscovites".
Chants telah direkodkan, sekali lagi, di Kiev, iaitu, dengan bantuan notasi yang telah menjadi klasik - yang lima baris. Nota-nota, yang dikenali sebagai "bendera Kiev", adalah persegi, tetapi nota cangkuk dari penggunaan gereja beransur-ansur hilang, dan tidak lama lagi hilang sepenuhnya. "Hari jadi" rasmi penyanyi parti itu dianggap sebagai tahun 1668, ketika larangan nyanyian polifonik di gereja Rusia akhirnya dibatalkan.
Peranan penting dalam pembangunan nyanyian ini di Rusia dimainkan oleh pemuzik terkenal Nikolai Pavlovich Diletsky. Berdasarkan teorinya, penyanyi gereja Rusia dengan cepat menguasai asas-asas seni baru.
Muzik gereja dalam gaya klasik
Dalam abad XVIII, sebuah pentas baru gereja bermula, gaya yang dibentuk di bawah pengaruh komposer Itali. Jadi, Giuseppe Sarti agak "dimodenkan" lagu-lagu kuno dari Uskup Ambrose Milan, "Kami memuji Tuhan kepadamu." Di bawah pengaruh Sarti, lagu itu diperolehi bukan sahaja kemegahan ("perdana", yang diadakan pada tahun 1789, disertai oleh tembakan), tetapi juga keanggunan Itali.
Para pengikut sekolah Itali yang luar biasa adalah pengarang terkenal seperti M.S. Berezovsky, A.L. Wedel, pencipta lagu kebangsaan pertama "Kohl mulia adalah Tuhan kita di Sion" A.S. Bortnyansky dan S.A. Degtyarev.
Ya, sejarah kisah gereja menunjukkan bahawa gereja itu juga tertakluk kepada "kekacauan masa", dan hanya selepas campur tangan Maharaja Paulus I, adalah komposisi yang ringan "duniawi" yang dikeluarkan daripada gereja "repertoir".
Tetapi tradisi konser rohani masih hidup hari ini. Di akhir Liturgi, paduan suara itu sering melakukan mazmur moden, "Terima kasih atas segala sesuatu", di mana seorang "penatua yang bijak dan berpengalaman" dengan lembut mengajarkan bahawa kita semua berada di bawah pengawasan Tuhan, dan kita harus mempercayai hidup kita kepada-Nya. Kerana Ia mengizinkan kesedihan dan penderitaan kita semata-mata untuk keselamatan kita sendiri.
Tinggalkan Komen Anda