Selalunya kita mendengar pujian dan lagu-lagu yang menceritakan kepada kita tentang peristiwa sejarah dan mitos yang lama, menggambarkan watak-watak sebenar dan fiksyen. Dalam dunia sastera, karya-karya ini dipanggil puisi rohani dan tergolong dalam kategori seni kaum lisan.
Sejarah kemunculan ayat kerohanian bermula pada zaman Kievan Rus, oleh itu bentuk persembahannya selama berabad-abad sering berubah.
Untuk mengelakkan salah faham, pengkritik sastera telah membahagikan puisi rohani Rusia ke dalam dua kumpulan:
- epik;
- lirik.
Ramai orang masih membezakan kumpulan lirik-epik, tetapi ia lebih kepada arahan lirikal.
Puisi rohani epik Rusia
Nota pertama mengenai puisi rohani epik yang kita dapati dalam budaya Kievan Rus, dalam sejarah. Ini adalah lagu penyembahan dewa-dewa alam, dengan bantuan yang Slavs lama mengucapkan terima kasih untuk tuaian, meminta hujan dan keselamatan semasa mengamuk unsur-unsur. Mereka juga popular semasa perayaan ulang tahun tuhan matahari, dan kebangkitan semua kehidupan dari tidur musim sejuk.
Selepas penggunaan kekristenan, lagu pagan dilarang untuk melaksanakan - ketidakpatuhan kepada keputusan yang mengancam dengan hukuman mati. Tetapi daripada mereka, karya-karya lain mula dilahirkan yang memuliakan keberanian orang Kristian dan memuliakan Tuhan. Mereka didasarkan pada adegan dari Alkitab dan legenda tentang perbuatan Kristus.
Penulis puisi-puisi yang paling kerohanian bukan hanya para imam, biarawan dan penulis sejarah, tetapi juga orang biasa. Dengan bantuan mereka, satu lagi arah kreativitas jenis ini dilahirkan - epik rohani manusia, di mana kesatria kesatria berani, pertempuran dan kempen dimuliakan, yang dimahkotai dengan kemenangan dengan bantuan Tuhan. Para penyair puisi tersebut adalah para penatua, kaliki yang tiada tempat tinggal, jemaah haji ke tempat suci Constantinople, Yerusalem ... Dalam kebanyakan kes, para penghibur juga merupakan pengarang karya mereka. Mereka membacanya kepada muzik lir atau kobza dengan suara yang kuat dan tinggi.
Antara puisi rohani Rusia yang paling terkenal dapat dikenalpasti legenda buku "Pigeon", cerita lirik tentang putera Josaf, tentang Joseph yang Cantik. Maksudnya, mereka sangat menyerupai perkataan epik, tetapi berbeza dari mereka dalam pelaksanaan dan penyembahan Tuhan yang menyedihkan.
Hari ini nama-nama hanya beberapa penulis lagu lama yang diketahui: Hegumen Daniel, Uskup Agung Anthony, Uskup Agung Gregory Kaleka, moyang Stephan the Novgorod. Semua orang ini menduduki kedudukan tinggi dalam masyarakat, oleh itu nama mereka dipelihara.
Puisi rohani Rusia Lyrical
Kelahiran puisi rohani lirikal jatuh pada abad XVII-XVIII, dan mereka berkembang di bawah pengaruh kesusasteraan Rusia pada masa itu. Tetapi, walaupun asas semua karya itu diambil sumber buku (Alkitab, Injil, ajaran para putera, perihal kehidupan orang-orang kudus, apocrypha), cerita rakyat, tidak lama lagi, memenuhi niche ini. Apabila versi penulis puisi rohani lirikal jatuh ke dalam masyarakat, maka selepas beberapa ketika, mereka berubah tanpa pengiktirafan.
Pengembangan puisi rohani lirikal dipengaruhi oleh kesusasteraan Byzantium purba dan Eropah Barat. Antara contoh yang paling berharga mengenai trend sastera ini boleh dikenalpasti lyrics tentang Dmitry Solunsky, Penghakiman Terakhir, Paraskeva-Jumaat.
Koleksi puisi rohani
Sudah pada abad ke-17, para sarjana sastera, yang mempelajari puisi spiritual Rusia, secara beransur-ansur mula muncul. Mereka juga mengumpulkan mereka dalam pelbagai cara untuk mengatur dan melestarikan kronologi untuk generasi lain. Yang paling lengkap adalah koleksi kerja rohani. A.P. Bessonov "Kaliki perekhozhi"yang melihat dunia pada tahun 1861. Buku yang lebih banyak memerlukan perhatian. G.P. Fedotov "Puisi Rohani" (1936).
Pada masa kini, minat dalam aktiviti sastera jenis ini telah dihidupkan semula, dan pada tahun 2009, untuk kali pertama dalam beberapa dekad kesunyian, koleksi baru telah diterbitkan. "Gema Syurga", di mana telah dikumpulkan karya-karya kesusasteraan rohani moden.
Kelahiran dan pembentukan puisi rohani Rusia bermula beratus-ratus tahun yang lalu. Pada masa ini, kerja-kerja itu berubah dan berubah, tetapi tidak kehilangan tujuan utamanya - untuk memuliakan kebaikan, murni dan benar dalam kehidupan kita.
Tinggalkan Komen Anda